神农氏的故事

神农氏是我国上古神话故事中的人物，因以农业为主，他的部落被称为神农部落。神农氏也是神话传说中农业和医药的发明者，著名的神话故事神农尝百草，在我国可谓是家喻户晓。

神农氏的故事

神农氏生于姜水，于是他以姜为姓，号称烈山氏，以火德治天下，故称炎帝。炎帝是农业之神。

1、神农辨药尝百草

神农看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

2、炎帝赐剑斩恶龙

上古时期，大九湖水清如镜，镶嵌在高山之间、大宫的仙女常下凡到湖中洗澡，炎帝神农氏也常在湖中浸洗药草。猎人寻找神农，一位白发老翁说：“这些孽龙，都是山中巨蟒，久炼得道，互相争夺九湖这个仙地，应该把它们斩了。”说着，给猎人一把宝剑，银光闪闪，寒气逼人。

猎人醒来果然发现手中有把宝剑，精神倍增，连夜急奔湖边，跳进湖里，把这些恶龙全杀了。

神农氏为什么教民农作

传说上古有神人，左耳苍色，大眉，驾六龙出辅，号为神农。这大概是说他像貌不凡吧。据《孔氏疏》记载，田祖，始耕田者即神农也。据说有一天神农发现（天雨粟），即说天上下的雨水中，夹带着不少植物的种子，他将这此种子收集起来，种到地里，第二年五谷始兴可代果实。为了弄清那些东西可吃，神农尝百草之实，教人食谷。

《孝经援神契》云，社者土地之主，土地辽阔不可尽祭。故封土为社。稷者五谷之长，五谷至多不可偏祭，故立稷以祭。社稷之神也即水土之神，可见农业之重要。

至于说到神农氐为何教民作农？后人说的很清楚。汉书《食货志》中讲到，神农之教曰，有石城十仞，湯池百步，带甲百万，而无粟不能守也。看见没有打仗守城没粮食可不行。故《史记》中说，王以民为天，人以食为天。能知天之天可谓可矣！

《吕氏春秋上农篇》说古先帝王，所以异其民者，先务于农，非徒为地利也！民务农则朴，朴则易用，易用则边境安。

商君书《画策篇》云，神农之世，公耕而食，妇织而衣。刑政不用治。又如《吕氏春秋》爱类篇曰，神农之教曰，士有当何不耕者，则天下咸受其饥也，女有当年不织者，则天下皆受其寒也。故身亲耕，妻亲织。所以至民利也。尧曰，吾之与神农氏並耕而食，所以劝农也。

你看，这劝民而农多么重要。归纳起来有以下几点。（|）重视农业，于当时战争为必要。（2）民重农则质朴，质朴则易用，易用则边境安。（3）民耕而食，妇织而衣，衣食无忧，刑政不用而治。可见耕者有其田，国家才能安全。

四大民间故事是什么

《牛郎织女》的`传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”

《孟姜女哭长城》的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。

《梁山伯与祝英台》的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。

《白蛇传》的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。