贾岛被称为什么称号

贾岛（779年－843年7月28日，公历8月27日），名岛，字浪仙，也作阆仙，自号“碣石山人”，唐代河北道涿州范阳县人（今北京市房山区）。

贾岛被称为什么称号

1、因其诗写作风格独特，被后人尊称为“诗奴”。

2、幼时家贫，19岁离家，在瀛州云盖寺（今河北省河间市，一说北京市房山区）出家为僧，法名无本。后辗转洛阳龙门香山寺、长安青龙寺（今陕西西安）。

3、元和六年（811年）经韩愈劝说还俗，但屡试不第。唐穆宗长庆二年（822年）中进士，但随即被贬没有入仕。唐文宗开成二年（837年）九月因诽谤被贬任长江县（今四川大英县）主簿，开成五年（840年）九月，转任普州（今四川安岳县）司仓参军。

4、唐武宗会昌三年（843年）转任司户，未及上任，当年七月二十八日（公历8月27日）在普州去世葬于四川安岳安泉山。

5、贾岛是唐代中晚诗坛上的一位活跃人物，同样也是晚唐诗坛的重要代表之一。贾岛一生穷愁，苦吟作诗，其诗多写荒凉枯寂之境，长于五律，重词句锤炼。

6、与孟郊齐名，后人以“郊寒岛瘦”喻其诗之风格。此外还与姚合并称为“姚贾”，与喻凫同称为“贾喻”。作为当时诗坛领袖的韩愈，对贾岛倍加欣赏，极力为其鼓吹。

7、其《送无本法师归范阳》一诗赞道：“无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。”留有《长江集》10卷、录诗400余首、小集3卷、《诗格》1卷，代表作《寻隐者不遇》《题李凝幽居》等。

贾岛的古诗

1、《剑客》

十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事？

2、《新年》

嗟以龙钟身，如何岁复新。

石门思隐久，铜镜强窥频。

花发新移树，心知故国春。

谁能平此恨，岂是北宗人。

3、《寻隐者不遇》

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

4、《题诗后》

两句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山秋。

5、《宿山寺》

众岫耸寒色，精庐向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

绝顶人来少，高松鹤不群。

一僧年八十，世事未曾闻。

6、《三月晦日赠刘评事》

三月正当三十日，风光别我苦吟身。

共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。

7、《题李凝幽居》

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此， 幽期不负言。

贾岛的后世影响

1、文学创作

贾岛在世时虽交游甚广，其诗作也多被人称颂。但其离世后的影响更大。贾岛的影响始于中晚唐，延续至清末，几乎每个朝代末叶都有回向贾岛的趋势。

贾岛重苦吟，炼字炼句的创作态度给予后世深远影响。晚唐五代学贾岛的诗人，倾心于苦吟，当时社会动乱，不少诗人流离失所，他们的作品中一部分抒写漂泊失意之境况，羁旅思乡之情感，感情细腻而真率。

宋代九僧、晚唐体诗人诗歌创作重推敲苦吟，宋末的四灵继承贾岛衣钵，自称苦吟人，强调苦吟，甚至为言苦吟，过于郊岛。

明末的竟陵派继承了贾岛严谨的创作精神，提倡独抒性灵，重视诗歌表现真情。在诗体方面，贾岛倾向于写五律的近体诗，后世受贾岛影响的诗人、流派一般擅长五律，五律的创作量较多。

2、纪念诗词

《全唐诗》做统计，中晚唐、五代怀念贾岛的诗有38首，居唐诗人之首，晚唐、五代被闻一多称为“贾岛时代”。如晚唐李洞、五代孙晟对贾岛的崇拜狂热。

其中李洞因为崇拜贾岛，不仅学贾岛写诗，为贾岛作诗，还专门铸了贾岛的像随身携带，并口诵贾岛为佛，还时常送贾岛的诗给朋友，告诉朋友这些诗与佛经无异，要焚香诵读。孙晟年少做道士时，把贾岛的画像挂在屋里墙壁上，每日早晚都要祭拜。

南宋如另一个“贾岛时代”，“四灵诗派”和“江湖诗派”都以追学贾岛为荣。至明清两代，明末的“竟陵”诗派、清末的“同光”诗派等，不断有诗人仿学贾岛诗风和苦吟精神，有统计，至明清两代，留存至今纪念贾岛的诗词超过400篇。