韩愈散文的艺术成就

韩愈是古代时期著名的文学家，他在诗词、散文上成就最大，是韩愈率先引领了古文运动。韩愈的散文成就颇高，他的散文代表着唐代时期的散文最高艺术成就。

韩愈散文的艺术成就

韩愈的散文写人、记事、议政、论学，反映时事，抒发感慨，评论历史，抒写心迹，充分地发挥了“古文”这种文体的功能，具有议论纵横而汪洋恣肆，比喻生动而发人深省，笔法委婉多姿而寄兴悠远，感情真挚而气势磅礴等特点。

韩愈的古文在各类文体的创新上均有贡献。韩愈的杂文较为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》、《送穷文》重在发牢骚、泄怨气，前者写韩愈这位为人师者“恒兀兀以穷年”的勤勉和困厄，后者借五个穷鬼对主人的讥笑和侮弄，嘲骂当时社会。

在写法上，均采用问答对话体，将叙事、议论、抒情熔于一炉，嬉笑怒骂，怪怪奇奇，而赋的铺排和骈偶的杂用，更给文章增添了浓郁的文采，令人读来，别有一种新颖奇妙之感。

韩愈对文学语言的改造

“古文”是一种比“骈文”更接近当时口语的文体，韩愈“古文”的改骈为散，使文章的语言更接近口语，文从字顺。

韩愈善于从口语中提炼语言，创造出不少新颖的语汇，使文章常常闪现出妙语警句，增添了不少生气。如《进学解》中的“细大不捐”、“动辄得咎”、“佶屈聱牙”、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等。

韩愈的文学主张

韩愈有一套系统完整的文学主张，这些主张影响了他的创作。首先，在文道关系上，韩愈认为文以明道。就是说文章其实是说明仁义道德内涵的工具与载体。他也倡导古文，更多的是倡导古道。

重道轻文的主张并不是韩愈首创的，韩愈的进步性在于他在重视道的时候，并不轻视文，他还对古文创作提出了很多的要求。他的散文创作并不是空谈道理，而是将社会问题与文章创作相结合，具有极强的现实性。

韩愈在强调文章的明道作用基础上，也强调文章抒情言志的作用，将揭露社会问题与抒情言志结合在一起，将古文的实用性与文学性相结合。这样的理论主张，对当时散文的发展具有十分重要的意义。

韩愈还提倡学习先秦时期的古文。但是他的创作又不是完全学习古文，而是在学习固然创作的基础上，又进行了创新。他对此还提出了两点要求，一是反对过度地模仿古文创作，二是要求文从字顺，强调文章要平易流畅。

最后，韩愈还认为作者要提高自己的文学素养，这样才能使写出来的文章内容丰富充实。