荀子对韩非和李斯评价

要说荀子最有名的徒弟，非韩非子和李斯莫属，虽然荀子是儒家思想拥护者，但韩非子和李斯却是法家思想的开创者，荀子对韩非和李斯的评价截然相反，电视剧《秦时明月》中，荀子甚至不愿承认李斯是自己的学生。

荀子对韩非和李斯评价

荀子评价韩非

韩非是战国时期著名的政治家和思想家。他主张权力集中，强调法制，是法家学派的代表人物。荀子认为，韩非提倡的法制是必要的，但他对于人性的看法过于悲观，而且太过于强调刑罚重于奖励。荀子认为，人既然有恶，就更需要引导，教育和感化，而非单纯地施以刑罚。

荀子认为，韩非的一些思想甚至有些偏激。他认为，如果完全按照韩非的观点来治国，那就会让社会变得非常冷酷和无情。荀子认为，既要重视法律的实施，同时也要重视道德的教化，使人们真正做到自觉遵守法律，始终保持公正和善良。

荀子评价李斯

李斯是战国时期的著名学者和实践家。他的政治思想主张集权、重农商，反对分封制度。与韩非不同的是，李斯更偏重科学，他对待问题更加清晰客观，思考问题更加深入严密。

荀子对李斯的评价是肯定的。他认为，李斯所提出的集权思想具有一定的合理性，足以推进整个社会的进步和发展。但是，荀子认为，李斯的思想在一些方面还有一些不足之处。比如说李斯过于强调强权，忽视了人性和人民利益，容易导致权力的滥用和腐败。

因此，他提出了“以德治国”的思想，必须通过道德教化、文化熏陶来改善整个社会的道德风气。

荀子为什么不喜欢李斯

李斯虽然做了丞相，荀子却并没有因此感到高兴。在外人看来，李斯气度非凡，说话有条有理，是个让人敬佩的人。

可是对于熟悉他为人的荀子来说，李斯暗中做过什么事他一清二楚。

1.残害同门

之前说到李斯和韩非是同门师兄弟，毕业以后韩非回到了韩国，李斯则去了秦国。

韩非才华横溢深受秦王嬴政欣赏，曾经不顾危险前去面见韩非。后来韩非出使秦国，这一去之后就再也没有回来。坊间关于韩非的死众说纷纭，但是韩非的死总绕不开一个人的名字——李斯。

2.火烧藏书楼

李斯暗中一直在打探苍龙七宿的秘密。李斯认为韩非之所以能掌握苍龙七宿是荀子交给了他，于是李斯暗中派人前去儒家藏书楼寻找，可是却一无所获。

恼羞成怒的李斯一把火烧了藏书楼，这种做法太绝，李斯一来是泄愤，二来是想毁灭证据。当赵高想要搜查儒家时，赵高来探李斯态度，李斯毫不留情，直言让赵高千万别留手。

秦国丞相李斯一人之下万人之上，但是荀子认为他心机叵测，杀害了同门师弟韩非，又火烧了儒家藏书楼，李斯将挡在他前面的人都清理的干干净净，荀子因此觉得他走过的路满是鲜血与枯骨。

荀子的弟子有哪些名言

以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》

志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子·喻老》

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》

自胜之谓强。——《韩非子·喻老》

外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》

夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子·有度》

江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

令必行，禁必止。——《韩非子·饰邪》

不期修古，不法常可。——《韩非子·五蠹》

右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》

越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人。——《韩非子·二柄》

矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》

道在不可见，用在不可知。——《韩非子·主道》

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》