孔子对仁的三个解释

孔子是我国传统文化的代表人物，是儒学的集大成者，孔子关于一生提出很多论断，“仁”是孔子思想的核心，孟子后期也对孔子的“仁”进行继承和发展，孔子的仁学也具有很大的现实意义。

孔子对仁的三个解释

孔子关于仁的论述是克己复礼为仁，意思就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。实际上就是提倡人们要以克制和礼让的态度化解人与人、人与社会之间的生存矛盾。

孔子思想的最高境界就是"仁″。本人理解就是：作为一般的平常百姓，就是要从人之初时的性本善始，吃住言行，一举一动一言一行，日渐学习遵守，养成仁义礼智信，戒掉私欲和恶劣根性，即以仁至。

而作为上层统治阶层的仁，是要为官为职之人克服自己的私心欲望，遵守秩序，有步骤地管理国家。

当然，不管是平民百姓还是上层管理职员，都是很难百分之百做到"仁″这一最高境界的，只要能够做到公正合理、不贪不欲、相互善待就算是仁义了。

孔子仁学的现实意义

1、推动构建一种新型的经济理论。

孔子的仁学思想在构建新型经济理论上有巨大的作用。孔子重视的是平等、安定等社会问题。

2、对我国政治理念的启示。

孔子的政治理想，在国家范围内实现德政。事实上，他主张个人人格修养的不断完善，最终推己及人，在社会范围内实现“仁”的境界。

3、为构建核心社会提供精神资源。

孔子的仁学思想倡导和谐社会的构建有着重要的现实意义。一方面，仁学思想的提倡可以促进家庭、社会的和谐安定。另一方面，仁学思想的提倡还可以促进自然、社会、人与物的和谐共处。将自然与“仁”相联系，代表他对自然的一种态度。

孔子为何极力推崇《诗经》

从孔子的言论中可以看出，孔子认为诗经作为可以演奏的音乐，不仅可以给人以美的艺术享受，诗经与个人品行修为、文化传播、政治教化、意识形态的确立都有很大的功用，孔子认为“不学礼，无以言”。

附：孔子对于诗经功能的言论：

子曰：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”《论语·述而》

子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。《论语˙泰伯》

子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。《论语˙阳货》

子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎！盈耳哉。《论语·泰伯》

孔子不但重视对《诗经》的学习，也重视对理论知识的实践应用，如：子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语˙子路》