辜鸿铭为什么不剪辫子

辜鸿铭，名汤生，号立诚，鸿铭为其字。他民国时期的学者，也是著名的翻译家。辜鸿铭的父亲是中国人，母亲为西洋人，他出生在马来西亚的华侨家庭，也因此有混血儿的蓝眼标志。辜鸿铭深受父亲思想的影响，无论在何处都始终记得自己的国籍，辫子是他不忘初心的标志。

辜鸿铭为什么不剪辫子

辜鸿铭出生在马来西亚的橡胶园里，自小接受西洋教育，英语、马来语都说的极好。十岁那年，辜鸿铭就已经前往国外学习。按照常理而言，在这样的培养之下，辜鸿铭从里到外，都该是一副西式做派，何以会留着辫子头？从教育来看，辜鸿铭的确是个“西洋人”，但父亲一直教育他：

“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”

父母是孩子的第一任老师，在父亲的影响下，辜鸿铭身在国外，也不曾忘记祖国，长辫子便是最好的证明。到后来，清朝灭亡，学者纷纷剪辫易服，学了西方的“文明”生活。从西洋留学归来的辜鸿铭，反倒成了另类，因为他始终不愿放弃长辫子。

如果说，清朝还在时，辜鸿铭留着辫子是怀念祖国，而如今已是民国，他再也没有理由留着辫子。一来，辜鸿铭并非满族人，二来，他也不曾受过清朝恩惠，不曾在清朝为观，谈不上感情深厚。但不论朋友如何劝说，他人如何讽刺，辜鸿铭都觉得这一头辫子特立独行，不愿剪去。

为了彰显特色，他不仅自己留辫子，还要求自家车夫也必须留长辫。他坐上车，车夫在前面跑，长长的辫子向后头甩，辜鸿铭看在眼里，觉得画面甚是和谐。

辜鸿铭的资料介绍

辜鸿铭（1857年7月18日—1928年4月30日），名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。

学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种语言，获13个博士学位，是清朝时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

辜鸿铭的思想有什么影响

勃兰兑斯1917年作《辜鸿铭论》一文，评述了此书的内容，在西方思想界颇有影响。1922年，北京商务印书馆为满足日益增多的读者需求，又将此书再版发行。《春秋大义》还被译成德文。

1916年，德国就出现过两种译本：一种题为《中国人民之精神及大战之出路》，译者为瑞典学者斯万伯。勃兰兑斯就从他的译文了解辜鸿铭的思想；另一种为著名学者奥斯卡·A·H·史密茨所译。此本1924年曾被重印，较前一种流传更广。

《春秋大义》的法译本于1927年在巴黎出版，译者为费里罗。此前的1925年，法国巴黎以保守闻名的《争辩日报》曾连载辜氏此书的主体“中国人民的精神”部分，题为《中国人精神的自我阐释》，基本上反映了辜氏思想的主要内容。

该年年底，美国著名的《当代》杂志又全文译载了此文。他的著作被大量翻译出版，大小报刊竞相介绍和赞扬，德国高校和学术机构甚至出现“辜鸿铭俱乐部”和“辜鸿铭研究会”。

在第二次世界大战中，日本列岛也兴起一阵不大不小的“辜鸿铭热”：辜鸿铭20年代赴日讲学的某些言论，被日本帝国主义利用，为“大东亚文化建设”提供理论依据；他的有关讲学内容被编成《辜鸿铭论集》广为流布，频频出现于书刊报章乃至广播电台中。但这种宣传是对辜鸿铭思想的曲解。