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庄子齐物论的主要思想

时间:2023-11-15 15:41阅读数:466

庄子是我国道家学派的代表人物,庄子一生创作了大量名篇,如《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等,他所作的《庄子》被奉为道家经典之一。

庄子齐物论的主要思想

《齐物论》反映了庄子哲学的又一重要思想,包括“齐物”和“齐言”两部分。

庄子认为,世界上矛盾对立的双方,诸如生与死,贵与贱,荣与辱,成与毁,大与小,寿与妖,然与不然,都是“齐一”而无差别的。

“齐物论”阐述的是庄子相对主义的认识论,事物有相对的一面是对的,但庄子把它夸大了、绝对化了,因此又有些唯心主义。

庄子《知北游》原文

知北游于玄水之上,登隐弅之丘而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰:“予欲有问乎若:何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也。非不答,不知答也。

知不得问,反于白水之南,登狐阕之上,而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰:“唉!予知之,将语若。”中欲言而忘其所欲言。

知不得问,反于帝宫,见黄帝而问焉。黄帝曰:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。”

知问黄帝曰:我与若知之,彼与彼不知也,其孰是邪?”

黄帝曰:“彼无谓真是也,狂屈似之;我与汝终不近也。夫知者不言,言者不知,故圣人行不言之教。道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。

故曰:‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,道之华而乱之首也。’故曰:‘为道者日损,损之又损之以至于无为,无为而无不为也。’今己为物也,欲复归根,不亦难乎!其易也,其唯大人乎!

“生也死之徒,死也生之始,孰知其纪!人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死。若死生为徒,吾又何患!故万物一也,是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐;臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:‘通天下一气耳。’圣人故贵一。

知谓黄帝曰:“吾问无为谓,无为谓不应我,非我不应,不知应我也。吾问狂屈,狂屈中欲告我而不我告,非不我告,中欲告而忘之也。今予问乎若,若知之,奚故不近?”

黄帝曰:“彼其真是也,以其不知也;此其似之也,以其忘之也;予与若终不近也,以其知之也。”

狂屈闻之,以黄帝为知言。

庄子十句经典名句

1.先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

2.德厚信矼,未达人气;名闻不争,未达人心。

3.有心而为之,其易邪?易之者,皞天不宜。

4.无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚。虚者,心斋也。

5.若能入游其樊而无感其名,入则鸣,不入则止,无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。

6.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。

7.绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

8.子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。

9.自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。

10.‘无迁令,无劝成,过度益也’。迁令劝成殆事,美成在久,恶成不及改,可不慎与?