韩愈柳宗元文学理论的异同比较

柳宗元在唐宋八大家之中，与韩愈齐名，并称“韩柳”。作为古文运动的两个代表人物，他们的作品很优秀、很独特，而且各有千秋。

韩愈柳宗元文学理论的异同比较

韩愈柳宗元都是唐代古文运动倡导者，主张继承秦汉散文传统，提出“文以载道”“文道合一”的观点，要求文章要有充实的内容，并做到文从字顺，反对追求辞藻华丽而忽视内容的骈偶文风。

韩愈说理、叙事、言情均写得生气流动，雄奇奔放。

柳宗元更关注民间疾苦，说理、叙事、言情，结构严谨，笔锋犀利，寓言、山水游记成就尤高，寓言《三戒》、山水游记《永州八记》是唐代古文运动的典范之作。

韩愈与柳宗元在为师方面的不同

（1）柳宗元与韩愈教育思想的共同点

①在人性观和教育作用上，二者都把人分为三个层次。韩愈根据“性三品”说，主张对中品的人，可引导他向上品靠拢，也可引导他向下品靠拢，这部分人存在着被改造的可能性，教育对这部分人的人性改造起着重要的作用，这部分人又占社会的大多数。

柳宗元也把人性分为三个层次，由于“上智”与“下愚”不移，所以，他认为教育就是要把“有贤人之资”的“中人以上”的人，培养成为“内可以守，外可以行其道”的贤者。两者含有封建思想中命定论的观点，从天生不平等性来论证了教育的可能性和效果。

②在教师观上，两者都提倡尊师重道，重视教师在教学过程中的主导作用。针对当时教师的待遇差，加上受佛学和玄学的影响，所以社会风气不提倡拜师交友的状况，他们对这种不良风气进行了批评，着重强调教师的关键作用。两者都将师道的观念付诸于实践中，在具体的教学中培养了大批的人才。

（2）柳宗元与韩愈教育思想的不同点

①在人性观和教育作用上，韩愈主张“性三品”说，性之品有上、中、下三个层次，情的品级也分三品，且与性的品级相对应。上品的人“动而处其中”，情感表现自然适度；中品的人“求合于中”，情感表现虽然有时候过分，但力求自然适度；下品的人“直情而行”，情感表现没有控制。

韩愈认为“上者可教，而下者可制也”，从天生不平等性来论证了教育的可能性和效果。柳宗元认为教育的目的就是要培养“贤者”（或称君子），根据儒家传统思想把人分为三个层次，认为教育就是要把“有贤人之资”的“中人以上”的人；培养成为“内可以守，外可以行其道”的贤者，柳宗元的教育目的是与他的“以德安民”的治国主张密切相关的。

②在教师观上，韩愈认为教师的基本任务是以传道为本，以授业、解惑辅佐之，把“道”作为衡量和选择教师的根本标准，认为可以师者，不在于其年龄的大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。

韩愈认为师生关系是平等的，应该“相互为师”，冲破了汉代重师法家法的旧框框。柳宗元继承了儒家教育的优良传统，提倡尊师重道，重视教师在教学过程中的主导作用，提出“举世不师，故道益离”的观点，不重视教师就是不重视教育，不重视教育，就不能培养出合格的管理人才，没有合格的管理人才，社会就不能稳定。

为什么说韩愈诗多忠愤，柳宗元太哀怨

韩愈、柳宗元是“古文运动”的倡导者，后世并称“韩柳”。人生都经历过“居庙堂之高”、“处江湖之远”的境地。不同的是前者先“处江湖之运”，后“居庙堂之高”；后者则是先“处庙堂之高”，后“处江湖之远”。由于性格不一，故他们的诗风格迥异。

韩愈幼年丧父，是兄嫂把他抚养成人。由于才思敏捷，天赋极高，文才出众，自傲自大，虽历经两次“三考”后才中，从“愈”这个名中便知端倪。

后来虽省悟，取字“退之”，但积极向上、勇于进取的性格却伴其终生。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，就是最好的例证。敢于直言，不平则鸣：“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。”忠愤可见一斑。即使落得个“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的下场，也在所不惜！

柳宗元仕途起步平坦，三十多岁就跻身权力中心。不幸在政治斗争中被排挤出去，被贬再贬，永州、柳州这两个蛮荒之地，成了他半生的栖身之所。最终四十七岁时死在柳州，埋骨它乡！“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是何等的孤寂和无奈，凄苦哀怨之情溢于言表！

纵观韩柳二人人生轨迹，尽管他们政见不同，但政治上都各有建树，在倡导“古文运动”这一点上却心有灵犀。从他们不同的人生性格中，就不难找到“忠愤”和“哀怨”的答案。