韩愈的文学主张

韩愈，字退之，世称韩昌黎。他是唐朝时期著名的文学家、思想家。韩愈在诗作和散文上成就最大，他的文章在继承前人的基础上，做出了自己的创新，并借用对称的手法写文，达到了变化多端的艺术结果，对后人影响极大。

韩愈的文学主张

1.创作理论上

韩愈认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

2.在作品风格方面

韩愈强调“奇”，以奇诡为善。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。 　

韩愈的以文为诗指什么

韩愈倡导“以文为诗”，主张在诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张，韩愈以议论入诗这一点对宋代诗歌影响最大。

“文”指的是不同于骈文的散行单句，不拘骈偶、对仗、音律等的形式自由的文体。“诗”则是特指六朝至唐以来形成的句法、字数、平仄、音韵等有严格规定的近体诗。“以文为诗”即是突破近体诗的种种束缚和羁绊，借用形式较为自由的散文之字、句、章法来进行诗歌写作。

主要指以下几个特征：

1.在创作中将散文的章法、句法、字法引入诗歌。韩愈试图改变在唐代已变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工整的诗歌外在形式，摒除骈句，使诗歌松动变形，达到跌宕跳跃、变化多端的艺术效果，进而使诗句可长可短，力求造成错落之美。

2.将散文的谋篇、布局、结构，加之起承转合的气脉，贯彻到诗歌创作中，把散文描绘事件、刻画人物、摹写物状的笔法运用到诗歌创作之中。

3.忽视平仄、音韵等声律，因为五言诗的音节一般是上二下三，七言诗的音节一般是上四下三，韩愈却有意打破这种常规，努力营造一种别出心裁的反均衡、反圆润的美，打乱原有的节奏感，使诗歌具有先秦散文的风格。

第四，以议论直言个人的感受和情绪，将明白如话的议论糅入诗歌。

韩愈的思想来源

韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神。

他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用。他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道。而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。