董仲舒的义利观

儒学是我国历史的重要组成部分，儒学的传播与发展离不开一代代儒学大师，孔子、孟子、董仲舒等，西汉的董仲舒提出新儒学，增添“君权神授”和“大一统”等思想，加强中央集权，让儒学成为封建社会的正统思想。

董仲舒的义利观

董仲舒说:“天之生人也，使之生义与利。”天生人的时候，就已经给人安上了义与利、即好义欲利的本能。谁也不能把它去掉。这与荀子的观点完全一致，就是论证时加上个“天”，使义利成为人的固有本性。

其次，董仲舒详细论证义重于利的道理。他认为:义和利都是人所必须的，只是所满足的方面各不相同，“利以养其体，义以养其心。”“体莫贵于心”，所以，养心的“义”也就比养体的“利”重要了。

他还举了一些例子，如孔子的学生原宪、曾参闵子骞等人，他们都是历史上有名的贫贱者，但是，他们“有大义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行，以自好而乐生。”他们贫，“甚无利”，特别缺钱，生活很艰苦。

但是，他们“有大义”，做了很多合理的事，表现了高尚的道德，对于自己的行为感到荣、满足，生活得非常快乐。也就是说，物质生活虽然困难些，精神却很愉快，很充实。生活感到乐趣，充满希望。

董仲舒与司马迁的关系

司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。

后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。

该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

董仲舒为什么被称为神学化的儒学

西汉时期的董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步开始被神学化，宗教化、教主化。