名人对韩愈的评价

韩愈是唐朝著名的文人，对于韩愈的诗作和文章，从唐至今人们都是赞美的，称他的文章自成一体。不过，韩愈可不仅仅是文化人那么简单，用“文豪”称赞他过于肤浅。韩愈是文、道、忠、勇同时具备的不器之器，苏轼称他为“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

名人对韩愈的评价

1.唐朝中期政治家裴度在《寄李翱书》中评价韩愈的确有才能。

2.唐代文学家刘禹锡在《祭韩吏部文》中对韩愈的文章才学给予了高度肯定，认为当时的人的文章，皆在韩愈之下。

3.唐代著名诗人李白在《武昌宰韩君去思颂碑》概括了韩愈的所作所为，夸赞他胆识过人，不畏强暴，不循私情。

4.北宋文学家苏轼在《潮州韩文公庙碑》中，赞誉韩愈是"文起八代之衰"，这是对韩愈文学成就的一种正面肯定。

5.清初诗论家叶燮认为“韩愈为唐诗之一大变。”

6.晚清时期政治家曾国藩评价韩愈，“韩公如神龙万变，无所不可。”

韩愈文章中的不平指的究竟是什么

韩愈的所谓“不平”，指的究竟是什么，人们有不同的看法。有人认为“不平”即“愤愤不平”，也有人认为韩愈在文章中提到了伊尹、周公，因而，“不平则鸣”的“不平”就是情感的不平静，既包括愤懑，也包括“欢乐”、“欣喜”。

如有人这样讲：“‘不平’是指‘不平静’……内心不平静既可因哀怨不满之情所致，也可因欢愉欣喜之情所致。举凡喜怒哀乐之情，都可使人之内心不能平静，如周公之鸣，就是以幻愉欣喜之情歌颂周朝之盛德。”这种说法看上去似乎有理，其实是不确的。

首先，韩愈的不平指的是一种“不得已”之情。对此韩愈自己讲得很清楚：“人之于言也亦然，有不得已而后言”，而“不得与不平静是不能相等的。不平静只是情感的波动状态，自然可以包括喜怒哀乐等各种情感。“不得已”却不同，所谓不得已指的是主体想摆脱这种情感，却做不到。

显然，这只能是愤懑、哀愁之类的情感。欢乐、欣喜的情感有很高的享受度，可以说是不平静，却不能说是“不得已”。

其次，人们之所以认为韩愈的“不平”是不平静，主要是考虑到韩愈在下文中提到了伊尹、周公等人，觉得若言不平为不得已，即与伊尹、周公之鸣有矛盾，其实这是一种误解。所谓伊尹鸣殷，并非是歌颂盛世。

伊尹固然是殷初的大政治家，但他作《伊训》和《太甲》，是出于一种特殊的情况：太甲登位之后“无道”，伊尹不得不夺去其王位，《伊训》正为此而作。周公作《无逸》更不是“以欢愉之情歌颂周朝之盛德。

周公辅佐成王时受到成王的猜疑，管叔、蔡叔又与他作对，他须剖白心迹、劝导成王，这可以说也是出于一种不得已之情。总之，韩愈的不平，指的就是“不得已”。韩愈看来，这种不得已之情是创作的主要动力。

韩愈提出文以明道的命题之时，即有“与世龃牾”的强烈感受，心中郁积着不平之气，也就是“不平则鸣”。如果说文以明道与不平则鸣有所区别，那主要在于：“文以明道”是对文学创作内容的要求，而不平则鸣则是对文学创作心理动力的解释。

韩愈现存的诗歌有多少

韩愈今存300余首诗，最显著的特点是诗风豪放雄奇。他的诗大都气魄宏大，气势磅礴改变了大历以来诗坛上纤巧卑弱的现象。

韩愈有意打破诗歌传统的表现手法，用奇字、造拗句、押险韵，想象奇崛，意象怪奇，构思奇特，标新立异，表现了一种过去从未曾有过的风格。

韩愈的另一创造是“以文为诗”，就是把过去不曾入诗或不宜入诗的材料和手法引进诗歌，这对后世诗歌尤其是宋诗的散文化、议论化有极大影响。

韩愈的代表作有《南山诗》、《陆浑山火》、《山石》、《八月十五夜赠张功曹》、《听颖师弹琴》等。他伟大成就和贡献，对我国文学发展产生着深远的影响。