韩愈对潮州的贡献

唐朝中期，开始兴起了佛教风潮，当时的唐朝人对于佛教是一种推崇甚至疯狂的态度。这也就导致很多人抵制别家思想，变得浮躁，不再尊崇尊师重教。韩愈发现了这点，上表了《论佛骨表》，想要改变现状，因此激怒了信佛的唐宪宗，将韩愈贬至潮州。

韩愈对潮州的贡献

韩愈在任期间，虽然只有八个月，但是却为潮州做了无数好事，他兴修水利、传播中原地区先进发达的农业文明、选拔潮州的优秀人才加以任用、驱鳄除害、关心农桑、释放奴婢、延师兴学。

韩愈振兴潮州教育的影响最为深远，为了解决好办教育的资金问题，他甚至捐出了自己的俸禄。韩愈离开潮州后，各代潮州先贤继续兴文办学，至宋代时，潮州已成为人文鼎盛、重礼崇儒的“海滨邹鲁”。

韩愈在潮州文化史上的地位和影响

韩愈在潮州兴学育才的措施得当，成绩斐然。在韩愈莅潮前，这里的人才寥落不闻，其中虽有政治、经济等多种因素，但前任官员们对教育重视不够或措施不当，致使“此州学废日久”，应是一个相当重要的原因。

正如《潮州请置乡校牒》中所指出的，是“刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学尔”。韩愈明智的地方，就在于他在制定治潮方针的同时大胆启用当地人才主持学政，从而使文教事业不致因主管官员的调动而受到影响。

这一决策可以说是开潮州治学风气之先河。在赵德及继承者的辛勤劳动下，潮州文教才得以持续稳定地发展。人才的培养，不是一朝一夕就能造就的“十年树木，百年树人”。延至北宋，潮州遂赢得“海滨邹鲁”的美誉。

韩愈在历史文化名城潮州的形成和发展上，特别是在文化史上，确有不容抹煞的地位和影响，以至潮州山水易姓为韩。

韩愈是怎么提出师道理论的

803年秋末，韩愈时年36岁，被任命为国子监四门博士（国子监是唐代最高学府，按照教授学生父母品级不同，分为国子学、太学、四门学等。

四门学掌教七品以上、侯伯子男子为生及庶人子为俊士生者。）任职期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。这一年，他写了名作《师说》，系统提出师道的理论。

韩愈强调从师学道，其根本性的目的仍是要重建儒家的文化，使现实中的人成长为儒家理想中的人。他认为“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，就在于前者能“从师而问”，而后者“耻学于师”。

因此，从师学道的意义在于通过师的传道、授业、解惑让人学做圣人，建立对现实社会的责任感，从而从根本上与佛老学说相分离。综而论之，韩愈《师说》强调儒家学者传道的意识与精神，希望通过师道运动重建儒学的精神。