人非生而知之者孰能无惑出自哪里

韩愈是唐宋八大家之一，他有一篇非常着名的文章就是《师说》，这篇文章出了非常多经典的名句，比如“人非生而知之者，孰能无惑”，“师者，传道受业解惑也”等。

人非生而知之者孰能无惑出自哪里

是唐朝文学家韩愈写的，出自他的《师说》。

非：不是，者：……的人，孰：谁，惑：疑惑

这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多知识道理的，谁能没有疑惑呢？这句话告诉我们要多学习，才能学到更多知识。

《师说》的意思是指从师学习的必要性和原则

《师说》是一篇议论文。文章阐述从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

人非生而知之者孰能无惑原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

人非生而知之者孰能无惑中之的意思

之（zhī）：代词，代表道理。

1、在原文中此句完整的话应为：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”意为“人不是生下来就懂得道理，怎么可能没有疑惑？感到了疑惑却不向师长请教，所存在的疑惑永远不会被解决。”

2、此句出自韩愈的《师说》，韩愈是唐代着名文学家和政治家，被后人尊为唐宋八大家之首，其名着《师说》有着卓越的见解和很强的现实针对性，批判了当时普遍不重师道的风气，尤以此句“人非生而知之者，孰能无惑”发人深省。

人非生而知之者，孰能无惑改成成述句

改成陈述句：人非生而知之者，必有惑。

译文：人不是一生下来就什么都懂得的，一定会有疑惑。

参见唐代韩愈的《师说》：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

译文：古代求学的人一定有老师。老师，是传授道、教授学业、解释疑难问题的。人不是一生下来就什么都懂得的，谁能没有疑惑？