韩愈名字的由来

韩愈和柳宗元并称“韩柳”，同时韩愈也被称为“唐宋八大家”之首，又被称为“千古文章四大家”的之一。可见韩愈的文学成就极高，影响极大。韩愈的很多思想，都对后人有指导的意义。

韩愈名字的由来

韩愈自幼父母早亡，令人唏嘘，由兄嫂抚养长大。到了入学年龄，大嫂郑氏一心想给聪明的小弟起个又美又雅的学名，但挑来挑去，总不合心意。

小韩愈见大嫂为他起名作难，便问:“嫂嫂，你想给我起个什么名字呢？”郑氏郑重地说:“你大哥名会二哥名介，“会”和“介”都是人字作头，象征他们都要做人群之首，“会”乃聚集，“介”乃耿直，含义都不错。你的名字也要找一个人字作头，含义更要讲究的才好。”

小韩愈听后，稍加思索，立即说:“这人字作头的字‘愈’字最佳。愈，超越也。我长大后，一定要做一番事业，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”大嫂听后，立刻拍手叫好:“好！好！好一个‘愈’字！”

为什么说韩愈是最早提倡保护文物的人

韩愈在中唐时期创作的一首七言古诗，是我国现存最早的石刻文字，此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。

石鼓文系中国最早的石刻，是秦代所为。初唐时，石鼓出土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原。当时在朝廷眼中，它们是几块长满苔藓的破烂玩意。

韩愈感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚，写下长诗《石鼓歌》。

韩愈是如何摆脱贫困的

韩愈摆脱贫困，实现财务自由的独门绝技就是为人写碑记，主要是墓志文。在这个领域，他一直被模仿，从未被超越。

在韩愈以前，墓志文有一整套格式化的套路，无非籍贯、官职、履历、至亲等，经常写墓志的人往往将个人信息修改后便可交差，沉闷乏味，颇多匠气。虽然也曾出现过陈子昂、张说这样的大手笔，但都不及韩愈。

到韩愈手上，原本平淡无奇的墓志由格式文章转而成为文学价值很高的散文，他写的生平事迹，饱含深情，读之动容。

与韩愈一起长大的还有侄子十二郎韩老成，他本是韩愈二哥韩介的儿子，过继给大哥韩会。韩家人丁单薄，韩愈父母早逝，三个哥哥早早离世，子辈剩他一个，孙辈剩十二郎一个，二人感情一向很好，虽为叔侄，情同兄弟。

后韩老成病死，韩愈写了《祭十二郎文》悼念。《祭十二郎文》用大量的笔墨记叙叔侄之间的生活琐事，丝毫没有做作。《古文观止》评价此文：情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工。祭文中千年绝调。

《柳子厚墓志铭》大约是韩愈最有名的一篇墓志文了。柳宗元和韩愈在官场上不是一路人。在永贞革新中，柳宗元是主力干将，韩愈是站在对立面批评的，二人政见不合，实在难以成为朋友。但是后来，随着永贞革新的失败，柳宗元一路被贬，最后一站到柳州。

韩愈后来也被贬潮州，二人有了交流的基础，开始互相欣赏起来。柳宗元死前，专门托人请韩愈写墓志铭，韩愈被打动了。

《柳子厚墓志铭》交代了柳宗元的家世、生平履历、文章和交友情况，重点写了柳宗元治理柳州的政绩和他的品性，着重强调了柳宗元为朋友刘禹锡，不惜以自己的柳州换刘禹锡的播州，称赞了这种急朋友所难的精神。柳宗元生性本不善于言语，韩愈的墓志铭成为了解他的最好途径和载体。

韩愈的墓志文最大的特点是“奇”。他特别爱写奇人奇事，颇有语不惊人死不休的架势。他认为，只有这样，事迹才能流传后世。

韩愈留存至今的碑记大约75篇，其中墓志文66篇，事实上远远不止这些，以至于刘禹锡羡慕妒忌恨，在给韩愈的祭文中写道：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”